从来，我都只是一个幸福的人，而不是一个体贴的人。

曾经我深深爱着一个男人。我们强烈想要结合组织家庭。可是盼到最后他病了。他决绝地把我推开，无论我如何对于疾病与他表现出的接纳与理解，他都不接受。

一个病人的心情是如何细腻与复杂，直到轮到我趴倒在地，受着肝炎的折磨，对于当时他所作出的一些情绪化的表现，我彻底的明白了，现在也在重蹈着这个覆辙。

病人，当然知道要乐观。但是病人并不喜欢别人站着说话不腰疼的给这种简易式的打气，甚至反感，讨厌。疼痛，是一个巨大沉重，附在身上且时时刻刻提醒着你它的存在的恶魔，病人们举着它举步维艰，而那些健步如飞的人刷刷跑过你的面前，补上一句来丫来丫，听了就叫人脑火。而作为他人，即使你不是这个意思，无论你贴心迁就或善意问候，在这种不对的时候，任何一种表达都需要慎重。其中的悖反问题是你的慎重必须给人很自然的感觉，不留雕凿痕迹。为此，我的建议是不要说话。

作为一个健康的人，我对于泡沫式的祝福本来没有太大感觉，不特别沉醉也不特别反感。是平淡的任其自由发挥。但是病人的神经是敏感的，虽然知道无法奢求他人真实体会你的感受，没人能代你承受，但是这些本质轻盈且虚妄的祝福此时却容易让人光火，因为生命太重，而你嗅到了轻薄，不尊重和妄下定论。它们并不理解。

当他们说快回来，你感到生气。因为在云南到上海的班机上还不知道得了肝炎的你胸闷的要爆炸头痛剧烈全身发冷，一切都是侥幸，以你的身体状况根本没法在经济舱待着最后活着出来。但是这群人却因为关心你，想看见你好方便他们照顾你，一直呼唤你回来。除了我自己，没人明白搭飞机跟上鬼门关是同一个入口。再真心诚意却是不经大脑的话，都是让人生气的。

虽然知道中间混杂了很多把真心敲进字符里真正关心你的好朋友，但是我还是要冷血的说一句，对不起我不需要。得病，是人生中的减法，你直接探刺到生命的核心。死或者活。我的人生目的只剩下一个。为了活，健康的活着。其它的事，我不在乎，也不关心，都不重要。在这一点上，请允许病人非常自我中心。

我无法在这个时候还要顾及到关心我的人的感受。我知道我叛逆的拒绝有多伤人，但是只有在健全的情况下理性会正常运作，当威胁到存亡，感性毫不犹豫的劈开任何虚伪的故作温暖的面具，残忍的揭示每一个人最自私的那一面。

此时我已经完全明白与理解到这个男人当时对于我的嫌恶与放逐，是一种非常直接的心理机制。而此时，我也以此方式远离着对我而言过于沉重的各种关心。真是一个神奇的安排，我竟然有机会用这种方式靠近他的心重新走他走过的路。

我在与病魔战斗，但我并不是没有战友。他们不是我厌恶的站着说话不腰疼的老教你乐观乐观的一群。他们二话不说拿起你的护照和委托信到上海出入境管理处延签，他们在电话中告诉你那种水果维生素C高。

早晨，你把昨天放进锅子煮的小米粥盛出来，中午你带着午饭冲回家，晚上你研究肝炎的食谱洗洗泥鳅内脏切切生姜大蒜，警告我，现在你唯一能吃的就是鱼！

你给我买了一床被子。云母制的电暖气。你提供了一个栖身之所。我很久没有洗澡了。你劝着我应该洗的，我就听话的洗了。我用了很多的纸巾，房里都是我的肝炎细菌，你妈给你打电话责怪你收留了一个感染病病人，我的汗液唾液体液等都存在着病毒。你都接受了。你对我做的事是那么的真实，也许，如果我有机会与那个男人再见面，我这样为他熬粥，打扫，他就会知道我的祝福不虚妄吧？

我感受着最实在的关心。this is what i truly need.我的生命目前只需要你。足矣。

:::关于态度的迷思:::
如果哪一天代售点的阿姨不发脾气我一定要怀疑今天太阳打西边出来了。
中国店员口气之凶悍世间罕见，即使是餐厅带座员也不例外。买东西时，就遇过问店员有没有卖North Face（北面）的，结果被店员骂东西都在这自己看，干嘛问这么多。吃饭时遇上别人插队拿号服务员不闻不问还不给我们菜单。去大使馆排队中国同仁也一直给你没有耐心的表情。于是你就要大吼，难道就没有一个态度好的吗？有的，对于所有冒牌业者或有求于人者，他们在你未掏钱时的毕恭毕敬唯唯诺诺绝对令人吃惊。所以大家甘愿乖乖的给代售点阿姨骂，最起码她卖的火车票绝对是真的。
【备注：某企业类杂志声称中国是不懂“服务”的，而火锅企业海底捞的出现打破了这句话。我们为好服务喝彩，希望海底捞的老板长命百岁，多多推出折扣。】

:::强势进攻，绝不后退:::
我喜欢上海，因为上海的女生够时尚，从配色到修身都有自己的一套。
好吧，静态是美的，现在请导播开进一辆公交车。这时候，镜头里再美丽的女孩都会变得张牙舞爪，丑态尽显，中国成语“争先恐后”并不足以形容情势之失控。他们目标明确，挤进去！无论是否挡住他人的路，是否踩到他人的鞋，雨伞的水是否打湿其他人，他们的身体像一组坚硬的炮台，僵硬的，往前冲。
你再重新打量她一身的行头，这样还美吗？

所以大多数时候，我愿意最后一个上车。

而今我的生命只能筛出
那些不断修改的字迹
不断用橡皮擦不断拿起又放下

许多好学生的要求
早已内化成不可违抗得到的指令
绕着一根严格的原点樁活出锐利的艰难
于是你拆开来，你只可看见
从电视抄来的廉价伤感
写不出可歌可泣可狂可乱的事迹
是的就是我
我成了无聊的单一价值观的受害者
我就喜欢看他人匀称的伸展，笑着呼吸
但对于教育的无奈，我没有答案

如果面粉只是尘埃的集合
而不是走向理想道路的花瓣
那只是在生活的灰白处继续填充
而你我日夜研磨的便都只是
无意义的飘晃
在这一颗窄窄的内心中
我们暂栖，我们平庸
我们静止而实质上是分分秒秒的彻底不定

D3：郎木寺 to 夏河桑科草原【下午三点出发，110km，耗时2小时半】
桑科草原属于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面积达70平方公里，四周有群山环绕，其间有大夏河水从南向北缓缓流过，水草丰茂，牛羊肥壮，是一处典型的高原草地，理想的天然牧场。
每到夏季，整个草原碧绿如茵，百花争妍，蓝天白云下，牛羊成群，牧歌悠扬，风光无限，是草原旅游、避暑和体验藏族游牧生活的绝美之地。
桑科草原还是一个吉祥之地。相传，这里曾是英雄格萨尔祭奠神灵之地，也是他赛马称王、登上王位的地方。如今每年农历六月初在这儿举行的赛马活动，据说就是当年格萨尔赛马会的承袭。赛马的规则、骑手的年龄以及给夺冠者挂红披彩的祝贺方式都与《格萨尔王》里记载的一样。
过了夏河拉卜楞寺贡唐宝塔旁的木桥，走上1千米，就进入了桑科乡达久滩（“跑马滩”之意）草原了。深入桑科草原，看水草丰茂，牛羊成群，身临一派藏式的桃源仙境。
桑科草原的旅游区内有尼玛度假村、格桑花旅游点等草原旅游设施10余处，提供帐篷、传统藏餐、风味小吃、篝火晚会、民族歌舞、骑马比赛等服务。
交通
在夏河县城可乘坐三轮车前往，费用12元左右。
门票
3元，骑马20元/小时。

D4：夏河 to 拉卜楞寺【98km, 2小时半】，night, stay at 西宁【250km,耗时5小时】
拉卜楞寺座落在夏河县城以西的大夏河之滨。该寺由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历代嘉木样的兴修、扩建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心，是中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺之一。
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，有6座经堂，84座佛殿，31座藏式楼房，30院佛宫，500余间经轮房，千余间僧舍。其建筑风格独特，艺术精湛，堪称藏族建筑之荟萃。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，除佛经，还有大量的社会科学、自然科学图书，大凡有关藏族历史、文学、哲学、语言学、修辞学，医药学，以及天文历算、大小因明、工艺美术、冶炼铸造等知识的图书，应有尽有，其中不乏珍本，孤本、绝本，是一个浩瀚的知识宝库。
拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院，医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
拉卜楞寺有各种各样大小不一形态独特的金箔、玉石、象牙、珍木所造的佛塔，以及各种制作精巧细腻、姿态逼真的佛像，大的高达十几米，重达数吨；小的只有两三厘米，轻不过二三两。还有悬挂在室内墙壁、方柱上的唐卡画、堆绣和彩绘，其工艺之精美，构思之巧妙，令人叹为观止。
拉卜楞寺终年香火旺盛，朝拜者络绎不绝，尤其在每年的农历正月初四至十七日，六月二十九日至七月十五日大法会以及正月十三和七月初八日的晒佛辩经活动期间，更是人声鼎沸，信教群众和僧侣们从四面八方汇聚在此，参与和观看各种法会法舞，古老的藏戏和南木特剧，色彩绚丽的酥油花。
拉卜楞寺以其规模雄伟，收藏丰厚，历史悠久，僧人众多，而驰名中外，1982年该寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。
交通
从兰州、临夏、合作等地乘长途汽车可达。
门票
40元，不进正殿是不需要门票的。法会期间不仅免费，还可以看到壮观的藏民朝觐场面。

D5:西宁to青海、西海镇原子城【116km,2小时半】，night stay at 兰州【243km，3小时】
青海湖位于青海高原东北部的日月山脚下，是我国最大的内陆咸水湖。青海湖蒙语叫“库库诺尔”，藏语叫“错温波”，意思是“青蓝色的海”，湖面海拔3106米，面积4456平方公里，湖水平均深度25米。这里栖息着十万余只各类候鸟，被赞誉为“鸟的世界，鸟的王国”。每年四月，来自我国南方和东南亚等地的班头雁、棕头鸥、赤麻鸭、鸬鹚等十多种侯鸟在这里繁衍生息。

在青海湖畔眺望，苍翠的远山，合围环抱；碧澄的湖水，波光潋滟；葱绿的草滩，羊群似云。一望无际的湖面上，碧波连天，雪山倒映，鱼群欢跃，万鸟翱翔。青海湖周围是茫茫草原和一望无际的油菜花，黄色的大色块加上蓝色的湖海和蓝色的天，一种几何形体的美。

青海湖湖滨地势开阔平坦，水源充足，气候比较温和，是水草丰美的天然牧场。夏秋季的大草原，绿菌如毯。金黄色的油菜，迎风飘香；牧民的帐篷，星罗棋布；成群的牛羊，飘动如云。日出日落的迷人景色，更充满了诗情画意，使人心旷神怡。

青海湖的主要景点包括：
位于青海湖南部和西部（共和县）的二郎剑景区（151基地）、鸟岛、黑马河乡、日月山；
位于青海湖东部（海晏县）的金银滩草原、沙岛、西海镇原子城；
位于门源县的油菜花和位于乌兰县的茶卡盐湖。

生态危机：受全球气候逐渐转热的影象，加上沙化的日愈严重，流入湖中的河水减少，湖面水位逐年下降，如果这种情况延续下去，重导罗布泊的覆辙不会太远。在青海湖周围旅行请遵守青海湖环保小守则。

提醒：湟鱼本是青海湖特有的鱼种，近年来由于地质生态变化以及人们的大量捕食，湟鱼资源正面临枯竭的危险，当地政府已下令禁捕。与此同时，渔政部门还与环湖各餐馆、饭店签订了“禁止销售青海湖湟鱼及其制品”的协议书。如果在湖边有人向你兜售湟鱼，那一定是非法所得，敬请注意。
2005年10月，青海湖被《中国国家地理》评为中国最美五大湖之首。
门票
二郎剑景区（151基地）门票100元、鸟岛门票115元、茶卡盐湖门票35元、日月山门票30元、沙岛门票90元、西海镇原子城门票90元、金银滩草原门票20元。

原子城建于1958年，我国第一颗原子弹、第一颗氢弹均诞生于此，故称为“原子城”。1995年5月15日退役，经国务院批准更名为西海镇，现为海北州府所在地。在50年代，中国的最高决策者们，提出中国不能没有原子弹，就这样中国踏上了研制原子弹的艰苦旅程。首先是选址，经过再三斟酌，选定了青海省海晏县的金银滩，对外称二二一厂。1964年10月16日，实验成功的第一颗原子弹在此诞生。
为了纪念我国第一个核武器研制基地，在西海镇，竖立了一块纪念碑。现在的原子城依然保留着众多的实物纪念地，向人们展示了我国人民在非常困难时期，艰苦创业的历程。它是巨大的精神财富，也是对全国人民进行爱国主义教育的宝贵资源。
基地展览馆共有七个展室，第一展室：基地创建的背景；第二展室：基地创建的过程；第三展室：两弹爆炸成功；第四展室：辉煌成就；第五展室：光荣退休闲；第六展室：化剑为犁、和平利用；第七展室：西海新貌。展室通过大量图片生动地再现了基地的建设、发展，吸引着大批中外旅游者来这里观光探秘。
原子城地下指挥中心由载波室、配线室、通风室、指挥室、发电机房、配电室、人工交换室和电报室8个部分组成，位于海北州邮政局院内。一经开放，这个神秘的地方就吸引了众多人士的目光，参观游览的人络绎不绝。
交通
原子城位于青海省海晏县境内，从西宁市长途客运站乘汽车到海晏县约2.5小时，票价18元，每小时都有班车，交通十分方便。
门票
王洛宾展厅10元，其他景点处于关闭状态。

D6:兰州黄河母亲、白塔山

雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重40余吨，由“母亲”和一“男婴”组成构图。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。该雕塑构图简洁，寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。
位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，是目前全国诸多表现中华民族的母亲河－黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊。具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾获优秀奖。
交通
从黄河铁桥可以直接步行前往。

白塔山公园依山而建，海拔1700多米，1958年开放为公园，穿过黄河铁桥，沿山而上，依次为一、二、三台建筑群，有广场牌厦、殿阁院宇、亭榭回廊，飞檐流翠，绿树掩映，甚为壮观。
沿白塔山西边而上，即可达到白塔寺，白塔寺中便矗立着一座白塔，这座白塔据传是元朝为前来谒见成吉思汗，但不幸病逝于兰州的西藏萨迦派法王的特派喇嘛而修建。后来白塔坍毁，镇守甘肃的内监刘永成于明朝景泰年间重建此塔，清朝康熙五十四年又扩修白塔，并起名为慈恩寺，为八面七层，每面均有雕刻的佛像，高17米，塔外用白浆通涂，檐角系有铁马铃。
白塔山上曾有“镇山三宝”，分别是象皮鼓、青铜钟、紫荆树，可惜紫荆树因干涸而枯死，只剩印度和尚的遗物象皮鼓和铸于康熙五十七年（1718年）的青铜钟了。在白塔山公园中有“黄河奇石馆”以及裕固族的帐房等，风格独特。
登上白塔山顶可俯瞰兰州市容、黄河铁桥。
位于兰州市黄河北岸，因山头有一座白塔寺而得名。
交通
市区内可乘坐2、112、113、131、136路公交车直达公园门口。
门票
8元，1.4米以下的儿童半票。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5364029a0100a5in.html

因为本草心社要会员在学校里找一处“秘密花园”，所以下午乘着阳光够暖天够蓝，便骑自行车在校园乱晃。
想来我真的好喜欢骑自行车，现在已经能够单手骑了，一辆自行车让人相信自己能到天涯海角，机动性超强。轮子真是个好东西！
只是呢，有个爱东张西望的恶习，爱惊叹，并且目不转睛，所以有点危险。
每一天我都爱玩一个“把自行车停在哪里？”的游戏。
由于中国自行车之多，所以有时候因为赶时间乱停，最后忘记停在哪里而花费力气去找是相当烦的事情。尤其它只有瘦小的骨架，谦卑的身躯，并不亮眼，也不好认。
“到底要停在那里呢？”就成为每天上课前给自己的一个脑力游戏。

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其实经典可以自己看，不必非要来上课不可。
我以为，老师讲的并不一定好，但是在这个喧闹纷扰的时代，上课，就是强迫自己在这一个小时半，把眼球所在眼前的——《道德经》上。

老子也算是重要的一家吧，甚至中国民族至关重要的精神导师，但是讲求实用的新加坡教育体制从来都是笼统带
过，老师没有认真地讲过我没有认真听过。好了，今天总算乖乖来旁听受教了。
是我孤陋寡闻，从来也没有把史官与道家联系在一起，还是第一次接触到刘歆的《论六家要旨》：
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

因为太清楚古今福祸成败之道，而有了一种辩证的体会，道家与史官的共同点，就是总能把天道于人世结合起来思考。
然而，在新加坡这个强调精英的社会呆久了，第三章的劝教，实在让人心惊肉跳。

不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

我的思考是，老子认为历史的发展自有它的规律，这些规律不由上帝安排、不受人的主观意志支配，是全然客观、自然的，所以特意强调尚贤，反倒坏了人心，引起人们的欲。而正是尚贤这种“不自然”的制度使人性扭曲。看吧，自由而无用的灵魂，才不要这种束缚！！！

晚餐吃的是崔记粥品，三鲜粥，养胃。我想要吃遍南区腐败一条街的所有食物，以此作为复旦学习生活目标！

印度是一个属灵的国度，其智慧之美的精华就在宗教精神。就yoga两个字，老师说yoga的意思就是unite,讲的是天人合一，而与中国人的宇宙即大我个人即小我不同，印度人相信，内在也有一个大我。自古人人皆追求自由，而为追求自由东西方的哲学都有各种阐述。而印度的突破自由，绝不只是思想与精神，他们通过瑜伽看见了打破时间与空间的可能性。透过瑜伽，他们能得到完全的放下，忘记自己的身体。

而中国的智慧体现在诗性经验上。说起来中国人美学的亮点既不是理性的闪光、也不是灵魂和生命的大哉问的探索，而是一种带点浪漫煽情的诗性的体验。中国人的语言特点就在模糊。就是模模糊糊说的若有似无不是那么真切确有值得玩味，才是中国人热衷的本事。中国人爱自然，从来不把自然和自身脱离，但凡文学艺术建筑都是沐浴在自然之中。

老师问，你能够把这个世界做简单的划分吗？世界，能够切分为现世（现实而真实的具体的人世）、自然界（与人对应的）、冥界（或神界，超验的）还有精神世界。
就这四种分类来说，中国人做得比较好的是前面两者，而信奉实用理性的中国人打从内心就没办法说服自己去有系统的研究“另一个世界”，围绕着“务实”思考是中国人最大的特点。

课程内容整理完毕，虽然这样的比较略显粗糙，尤其比较的东西本来就是你中有我我中有你不可能绝对，争议性当然是有的，但是姑且当做是学一种认识世界的角度。

今天还上了上海话课，也终于在初秋的夜间跑步了。
跑回来再加上聊天吃葡萄已经一点，汗很快就干了,这是我来上海做第一回的肮脏猫不洗澡！值得纪念！

昨天在摄影协会的分享中，我说了句“无意识地想留住，有意识地去了解”，这确实是我的心理状态。

我想要有意识地为自己的足迹写下注脚，奈何整理是一件太理性太耗时的工作，要用筛子对准生活的琐碎，我自己竟然就退缩了。

六七年前我高中，曾经匆匆驻留上海。当时这里对我而言，是一个人满车满太太机械化的地方。然而现在蛰居复旦，竟也嚼出许多诗意的生活片段。尤其，在拥有一张绿色的地毯之后。

先是一个奇怪地发现。
我发现每天六点两位洋人室友都能早早起床，而我总是随着自己的生理时钟，七点半八点才从被窝里爬出来。
这个问题太困扰我了，这是为什么呢。
好了有一天我刚好瞥见室友的房间格局。啊原来我的房间不如两位室友的，有大窗子和大阳台，只有一个小门逼仄的透光。
那么，那么，我应该怎么消除自己光线不足的沮丧感呢~

这个￥100的绿地毯就成了我的心灵慰藉。
能够站在一个毛绒绒的触感上，是一件莫大享受的事~

秋天来了。
我期待看到一整排的行道树由绿染红的害羞样子。

本草心社要我们取一个自然名，我想到自己在人民公园看到的一种很优雅的莲花，寄给了田俊看。他说这是“王莲”（http://baike.baidu.com/view/35498.htm），好俗气的名字！！！！这样的自然名是很好记，但是不是太讨喜（尤其我还查了他的品种，是全名叫亚马逊王莲，真的是一个霸气得不行的名字！）为了彰显我的马来西亚人身份，我看我叫木槿花吧！田俊指导说，木槿还是一个比较大的分类，我们的国花应该是扶桑花，而且扶桑很有古意，适合我。
于是乎，我就成了山寨版的扶桑花女孩。

然后又去了书画协会，练了一整天的藏头，写了无数个一。
他们认真地把我当外国人来训练。
我也就继续装笨，当做自己是一个书画白痴，老老实实的打基础。
虽然枯燥，但是心情很平静。
其他林林种种的活动还有登山和冒险协会、吉他社、健身协会、舆图社，我就这样把自己的时间都打发了。

和刚进大学十八九岁的学弟妹混在一起，每次讲自己的年龄，他们都惊讶。因为我太像他们之中的一分子。
我实在长得太幼稚了。一副小孩子样，玩起来自由没形象的玩，也会扭捏和脸红。我到底今年几岁？我愿抓住所谓的黄金岁月，任性着。

钱塘江并没有文学作品中壮观。但是我了解治水的辛苦。和着钱塘江连一块的风景区，海神庙等，反倒更有特色。
很快就要去青海了。青海，一个好美丽的名字，只是默念它的名字就觉得好期待。
之后还有庐山、青岛和哈尔滨，我愿继续寻找各种方式，留下你们最美的样子。现在这种没有负担的生活，也是我最美的样子。

一二年级的小朋友！看招！

傍晚，阳光收起毒辣的剑，又像个浓情蜜意的小女孩，对大地满是不舍。

我坐在Vivo的草地上，打开我的杂菜饭，享受屁股贴着草地的感觉。

眼前是一片很平很平的草地，引来了一对异族情侣，华族女生举着她的莱卡，要巫族男孩来个后空翻。虽然男孩的表现相当笨拙，女孩还是殷勤的亲吻他作为鼓励，带着一片笑声离去。

接着一个爸爸倒退着跑进我的视野，后面跟来两个步伐铿锵的小人儿，跑着笑着连口水都流出来了。这个风趣的爸爸用鼓掌用食指和拇指弹出的响声诱导着小女儿们追他抓住他，玩得女孩们都咳嗽起来了，留着胡子的大孩子才看着远方的太太抱歉地停止。

他们走了。他们来了。

又是一个火星人。也就是不到两岁的小男孩，穿一身潮服，有一顶可爱的连身帽，在追着妈妈吹出来的泡泡，笑着一一打破。他的举止引来了另一位同龄印族小孩，两个孩子好像有他们自己的一套交朋友的方式，大人们参不透他们的密语，也许也没有什么谜语，就是另一个可以和自己一样尽情的玩的小朋友而已。

在九点钟方向还有一对比我更早到达这片草地的情侣，相信他们也目睹这一切，只是浓浓的爱情让他们眼里只有对方。

我闭上眼睛，听。听到港口上船只引擎搅动水的噪音。听圣淘沙岛工地的声音。听起重机搬运货柜的声音。却也听到孩子们双脚泡在水里兴奋的尖叫声，听恋人压得低低的呢喃，听这一群活在拥挤都市的人，难得找到出口的放松。

灵魂和潮汐的波浪、云彩的形状、树叶的剪影都是相通的，久久的注视，好像彼此也就交换了生命的能量。

灵魂的轮廓也许就是叶片的脉络、潮水的波浪、云朵的跌宕——也许它就是有机曲线的总合。

Toyo Ito会知道么？就是他的坚持，即使面对以盈利为主的发展商，仍然为都会子民争取到一小片与自然连接、喘息的空间。虽然只是一片包含水分的海绵，就足以让花儿延长绽放的时间。

此时我坐在这里，心里充满感恩。

没有不爱曼谷的理由。

它让“移动”这件事有趣起来。一天下来，火车、地铁、打天然气的德士、Tuk tuk和船，全都坐过。这样一个有变化的城市，艺术的触须伸得长长的，不像新加坡互相复制的购物中心，这里的商场是那么鲜活有乐趣，绝对张扬自己的主张不划一。

这趟旅程我们夹在笃信神佛的信仰与色情行业的泛滥之间，它多元的光芒让人内心充满矛盾，但却也乐得看见这样一个极富生机的国度。