原点

阔别多少年，终于又到了这里。

2013.06.18

对于未来的规划，其实内心充满惶恐。
既然要为人妻了，那么就该好好问问自己是否在这段关系中给了最好的自己，成就了最好的对方。然而我的结论是，NO.回顾自己走过的路，很肯定此段是乍看平静稳当却又最经风雨的。

我实在对求学时光恋恋不舍。
中学坐在美术室专注于笔下画布；大学热衷吸收各种知识，尝试不同的社团组织；在上海研读哲学和学妹、同侪交流时蹦出的火花，这些美好时刻留下的激荡感受总是在日子倾向平凡时涌向自己，在这个世界上我已认清，我的专长是“学习”，如果学习可以当作职业，那么我将是个时刻浸泡在幸福中的人。
顺遂的求学经验并没有带来太多职场上的便利。去年三月份回到岗位上，至今也算掌握了工作的节奏。在忙碌的时候，思考实在不算是思考，只能说是生理应变。一切症结在于工作量大，如果想认真去做，所教授的每一堂课每一个步骤都经过推敲，是过于理想化的。兵来将挡水来土掩，船到桥头自然直，日复一日处在变动的课堂中，对教养的理念、对学习的想法当然是有，但是难能可贵休息的零碎时刻真的只愿歇一歇。对许多事都只能抱着“在这么短时间的情况下，我已经尽力了”的自我安慰。
我从课堂中染了一些龟毛和以情绪表达自己的疾病。课堂上，斥责不认真写作业的学生、斥责不听指示的孩子，感觉自己想一个胀气的气球，遭遇学生的逆反就爆炸，这样不但危害自己的生理健康，更别说个人的情绪健康。想要做“严师”，真的很不容易。

不就是一个驴老师，跌跌撞撞总是有，不灰心，越战越勇不就得了？
问题在于我实在怀疑是否应该继续留下来。视自己的职业为志业的人，是幸福的。自认还算是一个懂得在平淡中找乐子在平凡中努力创造不凡的人，奇怪的是为什么再怎么努力，也不会有“大清早快乐起床就为了迎接某些事”那样的心情？这种状态真的不能在现在的工作中找到吗？我想也不是。只要哪一天教师的肩膀负担少一些（时数少一些，责任少一些），让我能做一个研究型的老师，而不是前线操作的老师，或许我会更有动力。可是现处的环境现实是，只有高层才享有少时数的待遇，但这时因为他们有更重的责任，新老师是需要一律丢进磨炼厂的。可惜我在磨练厂只磨出一身迷茫，我的前辈们都踏入组织家庭的阶段，稳当的升迁机会和可观的收入让他们愿意继续过着船到桥头自然直的快速应对生活，而我希翼的深层思考，听起来严重带着理想主义的学生腔。

究竟做什么最好？虽然已经二十六，但是到了书店还是会看《工作大未来——从13岁开始迎向世界》这样的工具书，完整介绍市面上找得到的职业。这句话够吸引人吧：

“世界上只有兩種人。並不是「偉大的人和普通的人」，也不是「富人和窮人」？而是「從事自己喜歡而且適合的工作，並以此為生」的人，以及不是那樣的人。”我做的是自己喜欢并且适合的工作吗？I doubt so。

那么既然卡在一个志向的关口，我是否能回过头拣取自己丢掉的志愿？编辑和策展人？［＊延伸阅读请看补充。］

志向问题还缠绕着在哪里生活的问题。其实也不是一个规划很周全的人。当同侪都开始申请pr规划自己的退休理财计划时，我总是很犹豫。我也认真考虑过，找了理财专员咨询，但莫名其妙的觉得不想制造太多离开的心理绊脚石，想要走得轻松不留痕迹。对新加坡，感恩它提供的栽培，但是这个环境不适合心理健康，我感觉在这里我的紧张大师细胞得到充分扩张，焦急成了我挥之不去的心理状态。

现在我即将要结婚了，我依然半吊子，一个想走走不掉要留不甘心的状态。这一整年我仍没有办法看清路在何方，只是感受着自己的正面能量从离开复旦以后一直锐减。这种对生活的不满意，其实严重影响着我的感情生活。我恨自己不能计划出一个理想的将来，而我的男人，却也不是带着金矿来拯救我的。他也有自己的问题。

对于成家，DK更加浪漫，也就是更不务实。他这样也有好处，总是帮助着我打破自己规划的框框，但是我对他的没有具体计划很不满意，也对他给我的新任务：绑住脱缰的野马很不满意。两个人在一起，没有最理性，只有更理性，想当然那个人是过去一直以感性著称的我。
DK的博士论文没写就追着我到新加坡，存款在给自己的上海房子装修时就花光，偏偏上海的房子也没有租到好价钱，自己工资又不高，而我们的开销又莫名其妙的很大，每个月他都是月光族。也许有更拮据的生活法，可是DK又不愿意割舍掉生活的情调，这样还挺不象中国人的吧。

我们又没钱又没时间，有时间的时候也写不出论文。DK的专长不是规划，这点让人很担心。如果生活可以是一个个选项，完成后打个勾，虽然平凡但也平实。可惜DK的脑袋不画表格，总是一片浪漫，哪个最花时间精力就挑哪个来折磨彼此。于是乎，精打细算小心翼翼最不适合套在现在的生活中。感觉就是大冒险，心理状态不好就准备吵架吧！

各种小吵、闹嘴、嫌弃在一起居住后频密出现。瑞士之旅更是每天一次定时小闹嘴。好在彼此还是愿意回看对方的优点，鼓舞自己和对方继续努力，一定会变好的。我们的生活状态比上不足比下有余，就看自己要盯着不够满意的地方看还是知足常乐。

最后还是没有结论。
生活需要成本，旅游最终是为了回归。浪漫的尽头，什么在等着我们？
对于未来的生计，真的没有答案。一切都只是念头。“想要回到校园”、“想要更换工作环境”，走一步算一步估计是我最讨厌听见却只能无可奈何接受的事实。
现在唯一确定的是DK要像口香糖一样粘着我赖着我。马上要升格为人妻，迎接着我的还有精彩的《How to be a China Chinese daughter in law》，刺激有趣的文化撞击呢， 难道我会从中得到什么发人深省的思考也说不定。

补充说明：
回顾小时候的志愿，六年级就喜欢写作，看到哥哥的《宽中人》杂志，就立志要进宽中，然后进校讯社，因为想编杂志，写东西。选高中时，自认没有数学头脑所以进理科是自搅坟墓（奇怪与我契合的好朋友都来自理科，说明其实到理科去才能找到更多友谊），加上当时带着厌恶的心情看待商科（自认文人莫名其妙的清高，现在已经更加明白每一刻活着都牵连着商业关系，抓紧补充经济学知识），我就拿着自己美术总平均100分的初三成绩单转校去了。美术与设计科的学科学习很精彩，只是现在回头看，我其实这段学习路内心很孤单，只是当时被养分充实着，没有察觉。仗着自己学习能力好，本来想学美术史，做一个策展人，但是因为经济拮据而无法圆梦。接着的故事，也就是踏上教育的行列了。

回顾自己的选择，有时保守有时大胆。我常常都在想，如果能够不顾家人反对冲到北京去我的命运会如何？但是珍惜当下的某细胞总会让我知足，明白这条新加坡知名大学之路真的不是白走，我认识了很多好朋友。奖学金让我有能力出国开阔视野，有财力购买各种演出的票，只有物质条件被满足，我才可以无后顾之忧的去享受校园生活所提供的一切。

qojop…

qojop

小朋友今天发脾气，不肯和一位小同学一起排队，说：他是我的仇人！

我问：“他呢？（指着另一位），他们（指着另另一位），然后问，他们都是吗？”

“全部都是！”

“包括林老师吗？”

（摇头）

“你就像一只小刺猬，所有小朋友你都靠近你都要被你弄伤。你觉得别人惹你不高兴了，你又做了什么让别人高兴了呢？”

小朋友扁嘴。

林老师继续说：”你试试看带给别人一点快乐好不好，最简单的就是微笑，笑一个？！“

小朋友笑得好可爱。

我被迷住了，就说了一句：“去！”把这只小动物放走了。

病中心事

hey. listen to me

从来，我都只是一个幸福的人，而不是一个体贴的人。

曾经我深深爱着一个男人。我们强烈想要结合组织家庭。可是盼到最后他病了。他决绝地把我推开，无论我如何对于疾病与他表现出的接纳与理解，他都不接受。

一个病人的心情是如何细腻与复杂，直到轮到我趴倒在地，受着肝炎的折磨，对于当时他所作出的一些情绪化的表现，我彻底的明白了，现在也在重蹈着这个覆辙。

病人，当然知道要乐观。但是病人并不喜欢别人站着说话不腰疼的给这种简易式的打气，甚至反感，讨厌。疼痛，是一个巨大沉重，附在身上且时时刻刻提醒着你它的存在的恶魔，病人们举着它举步维艰，而那些健步如飞的人刷刷跑过你的面前，补上一句来丫来丫，听了就叫人脑火。而作为他人，即使你不是这个意思，无论你贴心迁就或善意问候，在这种不对的时候，任何一种表达都需要慎重。其中的悖反问题是你的慎重必须给人很自然的感觉，不留雕凿痕迹。为此，我的建议是不要说话。

作为一个健康的人，我对于泡沫式的祝福本来没有太大感觉，不特别沉醉也不特别反感。是平淡的任其自由发挥。但是病人的神经是敏感的，虽然知道无法奢求他人真实体会你的感受，没人能代你承受，但是这些本质轻盈且虚妄的祝福此时却容易让人光火，因为生命太重，而你嗅到了轻薄，不尊重和妄下定论。它们并不理解。

当他们说快回来，你感到生气。因为在云南到上海的班机上还不知道得了肝炎的你胸闷的要爆炸头痛剧烈全身发冷，一切都是侥幸，以你的身体状况根本没法在经济舱待着最后活着出来。但是这群人却因为关心你，想看见你好方便他们照顾你，一直呼唤你回来。除了我自己，没人明白搭飞机跟上鬼门关是同一个入口。再真心诚意却是不经大脑的话，都是让人生气的。

虽然知道中间混杂了很多把真心敲进字符里真正关心你的好朋友，但是我还是要冷血的说一句，对不起我不需要。得病，是人生中的减法，你直接探刺到生命的核心。死或者活。我的人生目的只剩下一个。为了活，健康的活着。其它的事，我不在乎，也不关心，都不重要。在这一点上，请允许病人非常自我中心。

我无法在这个时候还要顾及到关心我的人的感受。我知道我叛逆的拒绝有多伤人，但是只有在健全的情况下理性会正常运作，当威胁到存亡，感性毫不犹豫的劈开任何虚伪的故作温暖的面具，残忍的揭示每一个人最自私的那一面。

此时我已经完全明白与理解到这个男人当时对于我的嫌恶与放逐，是一种非常直接的心理机制。而此时，我也以此方式远离着对我而言过于沉重的各种关心。真是一个神奇的安排，我竟然有机会用这种方式靠近他的心重新走他走过的路。

我在与病魔战斗，但我并不是没有战友。他们不是我厌恶的站着说话不腰疼的老教你乐观乐观的一群。他们二话不说拿起你的护照和委托信到上海出入境管理处延签，他们在电话中告诉你那种水果维生素C高。

早晨，你把昨天放进锅子煮的小米粥盛出来，中午你带着午饭冲回家，晚上你研究肝炎的食谱洗洗泥鳅内脏切切生姜大蒜，警告我，现在你唯一能吃的就是鱼！

你给我买了一床被子。云母制的电暖气。你提供了一个栖身之所。我很久没有洗澡了。你劝着我应该洗的，我就听话的洗了。我用了很多的纸巾，房里都是我的肝炎细菌，你妈给你打电话责怪你收留了一个感染病病人，我的汗液唾液体液等都存在着病毒。你都接受了。你对我做的事是那么的真实，也许，如果我有机会与那个男人再见面，我这样为他熬粥，打扫，他就会知道我的祝福不虚妄吧？

我感受着最实在的关心。this is what i truly need.我的生命目前只需要你。足矣。

（让人想骂操蛋）极不顺眼的三件事

:::真假难辨的罗刹海市:::
在中国，便宜的统统是假的，价格高的也不一定是真的。什么都有山寨，衣服鞋子电器也就算了，包括与人的民生息息相关的，比如我就遇到，订购火车的火车局hotline都有假hotline，去夜店喝的99.5%都是假酒，价格高的也不一定是完全真的，可能是真一半假一半调出来，矿泉水空有包装，内里须怀疑，需要各位看官们大胆假设小心求证。在这个伪造大国，你有种聊斋罗刹海市的昏眩，对于“真”的渴望是这么强烈。这个现象在《幸福59米——小马》里面也有拍出来，所以那些我们吃进口里的食物，真真假假的比例又有多少？

:::关于态度的迷思:::
如果哪一天代售点的阿姨不发脾气我一定要怀疑今天太阳打西边出来了。
中国店员口气之凶悍世间罕见，即使是餐厅带座员也不例外。买东西时，就遇过问店员有没有卖North Face（北面）的，结果被店员骂东西都在这自己看，干嘛问这么多。吃饭时遇上别人插队拿号服务员不闻不问还不给我们菜单。去大使馆排队中国同仁也一直给你没有耐心的表情。于是你就要大吼，难道就没有一个态度好的吗？有的，对于所有冒牌业者或有求于人者，他们在你未掏钱时的毕恭毕敬唯唯诺诺绝对令人吃惊。所以大家甘愿乖乖的给代售点阿姨骂，最起码她卖的火车票绝对是真的。
【备注：某企业类杂志声称中国是不懂“服务”的，而火锅企业海底捞的出现打破了这句话。我们为好服务喝彩，希望海底捞的老板长命百岁，多多推出折扣。】

:::强势进攻，绝不后退:::
我喜欢上海，因为上海的女生够时尚，从配色到修身都有自己的一套。
好吧，静态是美的，现在请导播开进一辆公交车。这时候，镜头里再美丽的女孩都会变得张牙舞爪，丑态尽显，中国成语“争先恐后”并不足以形容情势之失控。他们目标明确，挤进去！无论是否挡住他人的路，是否踩到他人的鞋，雨伞的水是否打湿其他人，他们的身体像一组坚硬的炮台，僵硬的，往前冲。
你再重新打量她一身的行头，这样还美吗？

所以大多数时候，我愿意最后一个上车。

在上海的第一首诗

多年前我曾惊讶金黄色的夕阳
映照在铁轨上成一条
遗弃的纯美的闪着诱人光泽的蛇皮
那样纯粹

而今我的生命只能筛出
那些不断修改的字迹
不断用橡皮擦不断拿起又放下

许多好学生的要求
早已内化成不可违抗得到的指令
绕着一根严格的原点樁活出锐利的艰难
于是你拆开来，你只可看见
从电视抄来的廉价伤感
写不出可歌可泣可狂可乱的事迹
是的就是我
我成了无聊的单一价值观的受害者
我就喜欢看他人匀称的伸展，笑着呼吸
但对于教育的无奈，我没有答案

如果面粉只是尘埃的集合
而不是走向理想道路的花瓣
那只是在生活的灰白处继续填充
而你我日夜研磨的便都只是
无意义的飘晃
在这一颗窄窄的内心中
我们暂栖，我们平庸
我们静止而实质上是分分秒秒的彻底不定

十一旅游计划

1/10 D1:上海to兰州
2/10 D2: 兰州to 郎木寺【400km，7小时，晚上抵达】
郎木寺为藏传佛教寺院，创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇嘉参格桑，11岁受戒出家，27岁前往拉萨学法，投拜名师潜心学法，成为出类拔萃的大学者，年届55岁时，任西藏噶丹寺赤哇八年，期间他广弘讲说。公元1747年，年届70岁的他经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准，返回故里弘扬佛法，创建了郎木寺院。
郎木寺经过历世活佛的创建、扩建，现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第一世活佛的肉身灵塔，据说该灵体的头发、指甲如新生长的一般。有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世其他活佛的灵塔，以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。郎木寺辖有十座属寺和两座静修院，前后有70任赤哇，1958年时僧人多达500余名，是安多地区闻名遐迩的大寺院之一。
郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺东红色砂砾岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居，掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间。
登上红石崖看郎木寺和任何的角度都有着巨大的不同，因为这里能望到盆地以外，是唯一能超越佛国的视角。这里的天葬仪式可以参观、拍照，但是必须经当地人同意，建议不参加这种以猎奇为目的的参观，以表示对死者的尊重。参观天葬台收取10元。
郎木寺位于洮河源头南部、白龙江发源地，甘、青、川三省接壤地带。此地被称为莲花生大师降伏妖魔之地，今辖于碌曲县郎木寺镇。
交通
合作车站有直达郎木寺的车，票价16元。如从碌曲出发，9:00左右在碌曲唯一的主干道上等候，可以搭乘碌曲、兰州、夏河等地开往郎木寺的班车，票价13元。郎木寺门前每天会有一班开往迭部的班车。如果未能赶上，可以搭当地拖拉机到岔口桥等候，11:00左右开始有大量开往迭部的过路车。
门票
20元

D3：郎木寺 to 夏河桑科草原【下午三点出发，110km，耗时2小时半】
桑科草原属于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面积达70平方公里，四周有群山环绕，其间有大夏河水从南向北缓缓流过，水草丰茂，牛羊肥壮，是一处典型的高原草地，理想的天然牧场。
每到夏季，整个草原碧绿如茵，百花争妍，蓝天白云下，牛羊成群，牧歌悠扬，风光无限，是草原旅游、避暑和体验藏族游牧生活的绝美之地。
桑科草原还是一个吉祥之地。相传，这里曾是英雄格萨尔祭奠神灵之地，也是他赛马称王、登上王位的地方。如今每年农历六月初在这儿举行的赛马活动，据说就是当年格萨尔赛马会的承袭。赛马的规则、骑手的年龄以及给夺冠者挂红披彩的祝贺方式都与《格萨尔王》里记载的一样。
过了夏河拉卜楞寺贡唐宝塔旁的木桥，走上1千米，就进入了桑科乡达久滩（“跑马滩”之意）草原了。深入桑科草原，看水草丰茂，牛羊成群，身临一派藏式的桃源仙境。
桑科草原的旅游区内有尼玛度假村、格桑花旅游点等草原旅游设施10余处，提供帐篷、传统藏餐、风味小吃、篝火晚会、民族歌舞、骑马比赛等服务。
交通
在夏河县城可乘坐三轮车前往，费用12元左右。
门票
3元，骑马20元/小时。

D4：夏河 to 拉卜楞寺【98km, 2小时半】，night, stay at 西宁【250km,耗时5小时】
拉卜楞寺座落在夏河县城以西的大夏河之滨。该寺由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历代嘉木样的兴修、扩建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心，是中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺之一。
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，有6座经堂，84座佛殿，31座藏式楼房，30院佛宫，500余间经轮房，千余间僧舍。其建筑风格独特，艺术精湛，堪称藏族建筑之荟萃。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，除佛经，还有大量的社会科学、自然科学图书，大凡有关藏族历史、文学、哲学、语言学、修辞学，医药学，以及天文历算、大小因明、工艺美术、冶炼铸造等知识的图书，应有尽有，其中不乏珍本，孤本、绝本，是一个浩瀚的知识宝库。
拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院，医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
拉卜楞寺有各种各样大小不一形态独特的金箔、玉石、象牙、珍木所造的佛塔，以及各种制作精巧细腻、姿态逼真的佛像，大的高达十几米，重达数吨；小的只有两三厘米，轻不过二三两。还有悬挂在室内墙壁、方柱上的唐卡画、堆绣和彩绘，其工艺之精美，构思之巧妙，令人叹为观止。
拉卜楞寺终年香火旺盛，朝拜者络绎不绝，尤其在每年的农历正月初四至十七日，六月二十九日至七月十五日大法会以及正月十三和七月初八日的晒佛辩经活动期间，更是人声鼎沸，信教群众和僧侣们从四面八方汇聚在此，参与和观看各种法会法舞，古老的藏戏和南木特剧，色彩绚丽的酥油花。
拉卜楞寺以其规模雄伟，收藏丰厚，历史悠久，僧人众多，而驰名中外，1982年该寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。
交通
从兰州、临夏、合作等地乘长途汽车可达。
门票
40元，不进正殿是不需要门票的。法会期间不仅免费，还可以看到壮观的藏民朝觐场面。

D5:西宁to青海、西海镇原子城【116km,2小时半】，night stay at 兰州【243km，3小时】
青海湖位于青海高原东北部的日月山脚下，是我国最大的内陆咸水湖。青海湖蒙语叫“库库诺尔”，藏语叫“错温波”，意思是“青蓝色的海”，湖面海拔3106米，面积4456平方公里，湖水平均深度25米。这里栖息着十万余只各类候鸟，被赞誉为“鸟的世界，鸟的王国”。每年四月，来自我国南方和东南亚等地的班头雁、棕头鸥、赤麻鸭、鸬鹚等十多种侯鸟在这里繁衍生息。

在青海湖畔眺望，苍翠的远山，合围环抱；碧澄的湖水，波光潋滟；葱绿的草滩，羊群似云。一望无际的湖面上，碧波连天，雪山倒映，鱼群欢跃，万鸟翱翔。青海湖周围是茫茫草原和一望无际的油菜花，黄色的大色块加上蓝色的湖海和蓝色的天，一种几何形体的美。

青海湖湖滨地势开阔平坦，水源充足，气候比较温和，是水草丰美的天然牧场。夏秋季的大草原，绿菌如毯。金黄色的油菜，迎风飘香；牧民的帐篷，星罗棋布；成群的牛羊，飘动如云。日出日落的迷人景色，更充满了诗情画意，使人心旷神怡。

青海湖的主要景点包括：
位于青海湖南部和西部（共和县）的二郎剑景区（151基地）、鸟岛、黑马河乡、日月山；
位于青海湖东部（海晏县）的金银滩草原、沙岛、西海镇原子城；
位于门源县的油菜花和位于乌兰县的茶卡盐湖。

生态危机：受全球气候逐渐转热的影象，加上沙化的日愈严重，流入湖中的河水减少，湖面水位逐年下降，如果这种情况延续下去，重导罗布泊的覆辙不会太远。在青海湖周围旅行请遵守青海湖环保小守则。

提醒：湟鱼本是青海湖特有的鱼种，近年来由于地质生态变化以及人们的大量捕食，湟鱼资源正面临枯竭的危险，当地政府已下令禁捕。与此同时，渔政部门还与环湖各餐馆、饭店签订了“禁止销售青海湖湟鱼及其制品”的协议书。如果在湖边有人向你兜售湟鱼，那一定是非法所得，敬请注意。
2005年10月，青海湖被《中国国家地理》评为中国最美五大湖之首。
门票
二郎剑景区（151基地）门票100元、鸟岛门票115元、茶卡盐湖门票35元、日月山门票30元、沙岛门票90元、西海镇原子城门票90元、金银滩草原门票20元。

原子城建于1958年，我国第一颗原子弹、第一颗氢弹均诞生于此，故称为“原子城”。1995年5月15日退役，经国务院批准更名为西海镇，现为海北州府所在地。在50年代，中国的最高决策者们，提出中国不能没有原子弹，就这样中国踏上了研制原子弹的艰苦旅程。首先是选址，经过再三斟酌，选定了青海省海晏县的金银滩，对外称二二一厂。1964年10月16日，实验成功的第一颗原子弹在此诞生。
为了纪念我国第一个核武器研制基地，在西海镇，竖立了一块纪念碑。现在的原子城依然保留着众多的实物纪念地，向人们展示了我国人民在非常困难时期，艰苦创业的历程。它是巨大的精神财富，也是对全国人民进行爱国主义教育的宝贵资源。
基地展览馆共有七个展室，第一展室：基地创建的背景；第二展室：基地创建的过程；第三展室：两弹爆炸成功；第四展室：辉煌成就；第五展室：光荣退休闲；第六展室：化剑为犁、和平利用；第七展室：西海新貌。展室通过大量图片生动地再现了基地的建设、发展，吸引着大批中外旅游者来这里观光探秘。
原子城地下指挥中心由载波室、配线室、通风室、指挥室、发电机房、配电室、人工交换室和电报室8个部分组成，位于海北州邮政局院内。一经开放，这个神秘的地方就吸引了众多人士的目光，参观游览的人络绎不绝。
交通
原子城位于青海省海晏县境内，从西宁市长途客运站乘汽车到海晏县约2.5小时，票价18元，每小时都有班车，交通十分方便。
门票
王洛宾展厅10元，其他景点处于关闭状态。

D6:兰州黄河母亲、白塔山

雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重40余吨，由“母亲”和一“男婴”组成构图。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。该雕塑构图简洁，寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。
位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，是目前全国诸多表现中华民族的母亲河－黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊。具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾获优秀奖。
交通
从黄河铁桥可以直接步行前往。

白塔山公园依山而建，海拔1700多米，1958年开放为公园，穿过黄河铁桥，沿山而上，依次为一、二、三台建筑群，有广场牌厦、殿阁院宇、亭榭回廊，飞檐流翠，绿树掩映，甚为壮观。
沿白塔山西边而上，即可达到白塔寺，白塔寺中便矗立着一座白塔，这座白塔据传是元朝为前来谒见成吉思汗，但不幸病逝于兰州的西藏萨迦派法王的特派喇嘛而修建。后来白塔坍毁，镇守甘肃的内监刘永成于明朝景泰年间重建此塔，清朝康熙五十四年又扩修白塔，并起名为慈恩寺，为八面七层，每面均有雕刻的佛像，高17米，塔外用白浆通涂，檐角系有铁马铃。
白塔山上曾有“镇山三宝”，分别是象皮鼓、青铜钟、紫荆树，可惜紫荆树因干涸而枯死，只剩印度和尚的遗物象皮鼓和铸于康熙五十七年（1718年）的青铜钟了。在白塔山公园中有“黄河奇石馆”以及裕固族的帐房等，风格独特。
登上白塔山顶可俯瞰兰州市容、黄河铁桥。
位于兰州市黄河北岸，因山头有一座白塔寺而得名。
交通
市区内可乘坐2、112、113、131、136路公交车直达公园门口。
门票
8元，1.4米以下的儿童半票。

让想说的话流出来【3】

上离骚，心里想着的全是里头的香草。
好想知道屈原披在身上的这些野花长啥样，网络真好，竟然真有人整理出来了！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5364029a0100a5in.html

因为本草心社要会员在学校里找一处“秘密花园”，所以下午乘着阳光够暖天够蓝，便骑自行车在校园乱晃。
想来我真的好喜欢骑自行车，现在已经能够单手骑了，一辆自行车让人相信自己能到天涯海角，机动性超强。轮子真是个好东西！
只是呢，有个爱东张西望的恶习，爱惊叹，并且目不转睛，所以有点危险。
每一天我都爱玩一个“把自行车停在哪里？”的游戏。
由于中国自行车之多，所以有时候因为赶时间乱停，最后忘记停在哪里而花费力气去找是相当烦的事情。尤其它只有瘦小的骨架，谦卑的身躯，并不亮眼，也不好认。
“到底要停在那里呢？”就成为每天上课前给自己的一个脑力游戏。

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其实经典可以自己看，不必非要来上课不可。
我以为，老师讲的并不一定好，但是在这个喧闹纷扰的时代，上课，就是强迫自己在这一个小时半，把眼球所在眼前的——《道德经》上。

老子也算是重要的一家吧，甚至中国民族至关重要的精神导师，但是讲求实用的新加坡教育体制从来都是笼统带
过，老师没有认真地讲过我没有认真听过。好了，今天总算乖乖来旁听受教了。
是我孤陋寡闻，从来也没有把史官与道家联系在一起，还是第一次接触到刘歆的《论六家要旨》：
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

因为太清楚古今福祸成败之道，而有了一种辩证的体会，道家与史官的共同点，就是总能把天道于人世结合起来思考。
然而，在新加坡这个强调精英的社会呆久了，第三章的劝教，实在让人心惊肉跳。

不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

我的思考是，老子认为历史的发展自有它的规律，这些规律不由上帝安排、不受人的主观意志支配，是全然客观、自然的，所以特意强调尚贤，反倒坏了人心，引起人们的欲。而正是尚贤这种“不自然”的制度使人性扭曲。看吧，自由而无用的灵魂，才不要这种束缚！！！

晚餐吃的是崔记粥品，三鲜粥，养胃。我想要吃遍南区腐败一条街的所有食物，以此作为复旦学习生活目标！

让想说的话流出来[2]

今天旁听了东西方美学思潮，有很有意思的东西在里头。
今天的主题是比较东方、印度和西方的智慧之美，西方那叫人敬佩的就是为好奇而研究，为求知而求知的科学精神。有很多例子，若换做是中国人就会被根深蒂固的实用理性过滤掉。而他们重为概念定义、崇尚挖掘事物本质的智慧叫人由衷佩服。

印度是一个属灵的国度，其智慧之美的精华就在宗教精神。就yoga两个字，老师说yoga的意思就是unite,讲的是天人合一，而与中国人的宇宙即大我个人即小我不同，印度人相信，内在也有一个大我。自古人人皆追求自由，而为追求自由东西方的哲学都有各种阐述。而印度的突破自由，绝不只是思想与精神，他们通过瑜伽看见了打破时间与空间的可能性。透过瑜伽，他们能得到完全的放下，忘记自己的身体。

而中国的智慧体现在诗性经验上。说起来中国人美学的亮点既不是理性的闪光、也不是灵魂和生命的大哉问的探索，而是一种带点浪漫煽情的诗性的体验。中国人的语言特点就在模糊。就是模模糊糊说的若有似无不是那么真切确有值得玩味，才是中国人热衷的本事。中国人爱自然，从来不把自然和自身脱离，但凡文学艺术建筑都是沐浴在自然之中。

老师问，你能够把这个世界做简单的划分吗？世界，能够切分为现世（现实而真实的具体的人世）、自然界（与人对应的）、冥界（或神界，超验的）还有精神世界。
就这四种分类来说，中国人做得比较好的是前面两者，而信奉实用理性的中国人打从内心就没办法说服自己去有系统的研究“另一个世界”，围绕着“务实”思考是中国人最大的特点。

课程内容整理完毕，虽然这样的比较略显粗糙，尤其比较的东西本来就是你中有我我中有你不可能绝对，争议性当然是有的，但是姑且当做是学一种认识世界的角度。

今天还上了上海话课，也终于在初秋的夜间跑步了。
跑回来再加上聊天吃葡萄已经一点，汗很快就干了,这是我来上海做第一回的肮脏猫不洗澡！值得纪念！

让想说的话流出来[1]

【这是一个练习。书上说，让自己自言自语，不必太在乎逻辑、承接，不必特意构思，自然而然地让话流出来，是一种治疗。在寂寞的城市，我需要一个出口】

昨天在摄影协会的分享中，我说了句“无意识地想留住，有意识地去了解”，这确实是我的心理状态。

我想要有意识地为自己的足迹写下注脚，奈何整理是一件太理性太耗时的工作，要用筛子对准生活的琐碎，我自己竟然就退缩了。

六七年前我高中，曾经匆匆驻留上海。当时这里对我而言，是一个人满车满太太机械化的地方。然而现在蛰居复旦，竟也嚼出许多诗意的生活片段。尤其，在拥有一张绿色的地毯之后。

先是一个奇怪地发现。
我发现每天六点两位洋人室友都能早早起床，而我总是随着自己的生理时钟，七点半八点才从被窝里爬出来。
这个问题太困扰我了，这是为什么呢。
好了有一天我刚好瞥见室友的房间格局。啊原来我的房间不如两位室友的，有大窗子和大阳台，只有一个小门逼仄的透光。
那么，那么，我应该怎么消除自己光线不足的沮丧感呢~

这个￥100的绿地毯就成了我的心灵慰藉。
能够站在一个毛绒绒的触感上，是一件莫大享受的事~

秋天来了。
我期待看到一整排的行道树由绿染红的害羞样子。

本草心社要我们取一个自然名，我想到自己在人民公园看到的一种很优雅的莲花，寄给了田俊看。他说这是“王莲”（http://baike.baidu.com/view/35498.htm），好俗气的名字！！！！这样的自然名是很好记，但是不是太讨喜（尤其我还查了他的品种，是全名叫亚马逊王莲，真的是一个霸气得不行的名字！）为了彰显我的马来西亚人身份，我看我叫木槿花吧！田俊指导说，木槿还是一个比较大的分类，我们的国花应该是扶桑花，而且扶桑很有古意，适合我。
于是乎，我就成了山寨版的扶桑花女孩。

然后又去了书画协会，练了一整天的藏头，写了无数个一。
他们认真地把我当外国人来训练。
我也就继续装笨，当做自己是一个书画白痴，老老实实的打基础。
虽然枯燥，但是心情很平静。
其他林林种种的活动还有登山和冒险协会、吉他社、健身协会、舆图社，我就这样把自己的时间都打发了。

和刚进大学十八九岁的学弟妹混在一起，每次讲自己的年龄，他们都惊讶。因为我太像他们之中的一分子。
我实在长得太幼稚了。一副小孩子样，玩起来自由没形象的玩，也会扭捏和脸红。我到底今年几岁？我愿抓住所谓的黄金岁月，任性着。

钱塘江并没有文学作品中壮观。但是我了解治水的辛苦。和着钱塘江连一块的风景区，海神庙等，反倒更有特色。
很快就要去青海了。青海，一个好美丽的名字，只是默念它的名字就觉得好期待。
之后还有庐山、青岛和哈尔滨，我愿继续寻找各种方式，留下你们最美的样子。现在这种没有负担的生活，也是我最美的样子。