让想说的话流出来【3】

上离骚，心里想着的全是里头的香草。
好想知道屈原披在身上的这些野花长啥样，网络真好，竟然真有人整理出来了！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5364029a0100a5in.html

因为本草心社要会员在学校里找一处“秘密花园”，所以下午乘着阳光够暖天够蓝，便骑自行车在校园乱晃。
想来我真的好喜欢骑自行车，现在已经能够单手骑了，一辆自行车让人相信自己能到天涯海角，机动性超强。轮子真是个好东西！
只是呢，有个爱东张西望的恶习，爱惊叹，并且目不转睛，所以有点危险。
每一天我都爱玩一个“把自行车停在哪里？”的游戏。
由于中国自行车之多，所以有时候因为赶时间乱停，最后忘记停在哪里而花费力气去找是相当烦的事情。尤其它只有瘦小的骨架，谦卑的身躯，并不亮眼，也不好认。
“到底要停在那里呢？”就成为每天上课前给自己的一个脑力游戏。

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其实经典可以自己看，不必非要来上课不可。
我以为，老师讲的并不一定好，但是在这个喧闹纷扰的时代，上课，就是强迫自己在这一个小时半，把眼球所在眼前的——《道德经》上。

老子也算是重要的一家吧，甚至中国民族至关重要的精神导师，但是讲求实用的新加坡教育体制从来都是笼统带
过，老师没有认真地讲过我没有认真听过。好了，今天总算乖乖来旁听受教了。
是我孤陋寡闻，从来也没有把史官与道家联系在一起，还是第一次接触到刘歆的《论六家要旨》：
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

因为太清楚古今福祸成败之道，而有了一种辩证的体会，道家与史官的共同点，就是总能把天道于人世结合起来思考。
然而，在新加坡这个强调精英的社会呆久了，第三章的劝教，实在让人心惊肉跳。

不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

我的思考是，老子认为历史的发展自有它的规律，这些规律不由上帝安排、不受人的主观意志支配，是全然客观、自然的，所以特意强调尚贤，反倒坏了人心，引起人们的欲。而正是尚贤这种“不自然”的制度使人性扭曲。看吧，自由而无用的灵魂，才不要这种束缚！！！

晚餐吃的是崔记粥品，三鲜粥，养胃。我想要吃遍南区腐败一条街的所有食物，以此作为复旦学习生活目标！